সোমবার ● ১৯ অক্টোবর ২০১৫
প্রথম পাতা » ফিচার » সার্বজনীন মিলন উত্সব শারদীয় দূর্গাপূজা
সার্বজনীন মিলন উত্সব শারদীয় দূর্গাপূজা
শারদীয় দূর্গোত্সব বাঙ্গালী হিন্দু সমপ্রদায়ের সর্ববৃহত্ গুরুত্বপূর্ন ও ধর্মীয় সামাজিক উত্সব৷ প্রতিবছর শরতকাল এলেই বাঙ্গালীঁজাতি মেতে উঠেন দূর্গাপূজা এই উত্সবের আমেজে ৷ ধর্মীয় এক হৃদয় নিংড়ানো মিলন মেলায় পরিনত হয় এই উত্সব৷ আর এই উত্সবের উত্সে অধিষ্টিত হিন্দু পুরানের অন্যতম দেবী হলেন দূর্গা৷ পৌরনিক কাহিনী অনুসারে দেবী দূর্গাই হলেন শিবের স্ত্রী পার্বর্তী ৷ লক্ষী,সরস্বতী,গনেশ ও কার্তিকের জননী তিনিই৷ কিন্তু কেন শিবজায়া পার্বর্তীর নাম দেবী দূর্গা হল৷ স্কন্দপুরান বর্ননা অনুসারে রুরু দৈত্যর পুত্র দূর্গকে বধ করিেছলেন বলেই পার্বতীর নাম হয়েছে দেবীদূর্গা৷ তবে বাঙ্গালীর দূর্গোত্সবে দিবী কিন্তু স্কন্দপুরানের বর্ননামতে দূর্গাসুর বধকারী রুপে তিনি পূজিত নন৷ এখানে তিনি পূজিত হন মহিষাসুর মর্দিনী রুপে৷ দেবী দূর্গার এই আবির্ভাবের পরিচয় পাওয়া যায় মার্কন্ডেয় পুরানে৷ ভাগবত পুরান অনুসারে ব্রম্মার মানস পুত্র মনু পৃথিবীর শাসনভার পেয়ে ক্ষীরোদ সাগরের তীরে মৃম্ময়ী মুর্তি নির্মান করে দেবী দূর্গার আরাধনা করেন৷ মার্কন্ডেয় পুরান মতানুসারে এই দুগোত্সবের আয়োজন করেন রাজা সুরথ৷ আর রাজা সুরথ এই দূর্গাপূজা করেছিলেন বসন্তকালে৷ সেই পূজা অনুসরন করে পৃথিবীর কোন কোন স্থানে দুগোত্সবের আয়োজন করা হলেও ভারতীয় উপমহাদেশে দূর্গাপূজা জনপ্রিয় সময়টা হল শরতকাল৷ শুরুতে শরতকালে দুগোত্সব করেন শ্রী রাম চন্দ্র৷ কৃর্তিবাস রামায়ন অনুসারে রামচন্দ্রের সঙ্গে যুদ্ধে ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত হয়ে লংকাধিপতি রাবন আকুল সুরে দেবীর স্তব শুরু করলেন৷ রাবনের কাতর স্তবে দেবীর হৃদয়ে করুনার উদ্রেক হল৷ রাবনকে অভয় দিলেন তিনি৷ সম্পূর্নরুপে অনাকাংখিত এই খবরে খুুব আশংকিত হলেন রাামচন্দ্র৷ দেবতার এ খবরে দুশ্চিন্তাগ্রস্থ হয়ে পড়লেন৷ দেবরাজ ইন্দ্র ব্রম্মার কাছে গেলেন৷ এই সংকটাপন্ন অবস্থা থেকে পরিত্রান পাবার জন্য ব্যবস্থা গ্রহনের অনুরোধ জানালেন ব্রম্মাকে৷ ব্রম্মা রামের কাছে গিয়ে দূর্গা পূজা করার জন্য আবহান জানালেন৷ দূর্গাপূজাই হল এই সংকট থেকে পরিত্রানের একমাত্র উপায়৷ কিন্তু বাংলাদেশসহ ভারতীয় উপমহাদেশের দূর্গাপূজা সাধারনত আশ্বিন মাসের শুক্লপক্ষের ষষ্ট দিন ষষ্টী থেকে দশম দিন অর্থাত্ বিজয়া দশমী দিন পর্যন্ত পাচঁদিন অনুষ্টিত হয়৷ এই পাচঁটি দিনের পূজা যথাক্রমে দূর্গষষ্টী, মহাসপ্তমী, মহাষষ্টী, মহানবমী ও বিজয়া দশমী নামে পরিচিত৷ দূর্গাপূজা এই পাচঁদিনসহ সমগ্রপক্ষটিকে দেবীপক্ষ সামে আখ্যায়িত করা হয়৷ আর দেবী পক্ষের সূচনা হয় পূর্ববর্তী অমাবশ্যার দিন থেকে৷ এই দিইট “মহালয়া” নামে পরিচিত৷ অন্যদিকে দেবীপক্ষের সমাপ্তি হয় পঞ্চদশ দিন অর্থাত্ পূর্ণিমায়৷ এই দিনটি কোজাগরী পূর্ণিমা নামে পরিচিত এবং বার্ষিক লক্ষীপূজার দিন হিসাবেও গন্য হয়৷ দূর্গাপূজা মূলত পাচঁ দিনের অনুষ্টান হলেও মহালয়া থেকেই প্রকৃত উত্সবের সূচনা হয় এবং কোজাগরী লক্ষীপূজায় হয় তার সমাপ্তি৷ বাংলাদেশে দূর্গোত্সবের বহুল প্রচলিত রুপ অর্থাত্ মহিষাসুর মর্দিনীর পূজার উল্লেখ পাওয়া যায় মার্কন্ডেয় পুরানে৷ মূল পুরানটি চতুর্থ শতাব্দিতে রচনা হলেও দূর্গাপূজা বিবরন সম্বলিত সপ্তশতীতে রয়েছে ৯ম-১২শ শতাব্দির মধ্যকার সময়ের নির্মিত একাধিক মহিষাসুর মর্দিনীর মুর্তিও৷ তবে সেই সব মুর্তিতে মহিষাসুর মর্দিনী কিন্তু পরিবার সমন্বিতা নন৷ উপমহাদেশে জমিদারী প্রথা বিলোপের পর শারদীয় দূর্গপূজায় জমিদারদের অংশ গ্রহন স্বাভাবিক ভাবেই অনেকটা কমে যায়৷ নব্য ধনীক শ্রেনীর উদ্ভবের পরিপ্রেক্ষিতে দূগোত্সব আয়োজক কমিটিতে যুক্ত হয় অনেক নতুন নতুন মূখ৷ তবে প্রতিটি দুর্গোত্সবই তখনকার সময় আয়োজিত হত সম্পূর্ন একক উদ্যোগে৷ আনুমানিক ১৭৯০ খ্রীষ্টাব্দে অবিভক্ত বাংলার পশ্চিমবঙ্গের হুগলী জেলার গুপ্তিপাড়ায় ঘটে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা৷
গুপ্তিপাড়ার একটি ধনী পরিবারের আকস্মিক অর্থনৈতিক বিপর্যয়ের ফলে অনিশ্চয়তার সন্মূখীন হয় ঐ বাড়ীটির বাত্ষরিক দূর্গাপূজার আয়োজন৷ তখন গুপ্তিপাড়ায়ার ১২ জন বন্ধু মহলের যুবক এগিয়ে আসেন যৌথ উদ্যোগে দূর্গাপূজা পালন করার জন্য৷ এই ১২ জন ইয়ার বা বন্ধু সংঘবদ্ধভাবে গ্রহন করে পূজা পালনের সার্বিক দায়িত্ব৷ আর গুপ্তিপাড়ার এই পূজাটি মানুষের কাছে পরিচিত হয় “বারোইয়ারী” বা বারোয়ারী পূজা নামে৷ এই বারোয়ারী পূজার সুত্র ধরে একক উদ্যোগে সম্পাদিত দুর্গাপূজাই আজ পরিনত হল সার্বজনীন শারদীয় উত্সবে৷ ধনীর আঙ্গিনা থেকে দূর্গাপূজা নেমে এলো অনেকটা সাধারন মানুষের সাধ্যের মাঝে৷ গুপ্তিপাড়ার আদর্শ অনুসরন করে সম্মিলিত উদ্যোগে বারোয়ারী পূজা ছড়িয়ে পড়ল ভারতীয় উপমহাদেশসহ বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে৷ রাজনৈতিক ও সামাজিক ক্ষেত্রের এই নৈকট্য সাধারন মানুষকে সাহস জোগালো দুর্গাপূজা মতো সর্ববৃহত্ ধর্মীয় ও সামাজিক অনুষ্টানে বিত্তশালীদের একচেটিয়ে অধিকারে ভাগ বসানোর৷ ব্যক্তি বা বারোয়ারীর সীমা ছাড়িয়ে দূর্গাপূজা আজ পরিনত হল সার্বজনীন শারদীয় উত্সবে৷ ভারতবর্ষে ব্রিট্রিশ বিরোধী আন্দোলন যখন জোরদার হয়ে উঠল তখন মহাত্মা গান্ধীর অহিংস আন্দোলনের পাশাপাশি সশস্ত্র বিপবের পথে স্বাধীনতা অর্জনের প্রচেষ্টাও চলল সমানে তালে ৷ ইংরেজদের নজর এড়াতে দুর্গোত্সবকে ঢাল হিসাবে ব্যবহার করতে লাগল বিপ্লবীরা৷ ধর্মীয় অনুষ্টানে ছদ্মাবরনে বিভিন্ন শ্রেনীর মানুষকে সংঘবদ্ধ করার একমাত্র উপায় হল এই শারদীয় দূর্গাপুজা৷ কালের পরিক্রমায় ব্রিটিশ শাসনের অবসান হল৷ বিভাজিত হয়ে পড়ল অবিভক্ত বাংলা৷ পাকিস্থান অপশাসনের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রাম শেষে বিভাজিত বাংলার পুর্বাঞ্চল রুপান্তরিত হল বাংলাদেশ নামের একটি নতুন স্বাধীন রাষ্টে৷ আর বাংলাদেশের সিংহভাগ মানুষের অসামপ্রদায়িক প্রবনতা শারদীয় দূর্গাত্সবকে আজ পরিনত করল প্রকৃত অর্থেই বাঙ্গলীর সার্বজনীন উত্সবে৷ বছর ঘুরে এই সার্বজনীন দূর্গাপূজা এলেই বাঙ্গালী হিন্দু সমপ্রদায়ের লোকজন মেতে উঠেন এক আনন্দ উত্সবের আমেজে৷ এই প্রানবন্ত আমেজ সকলের মানুষের মাঝে শান্তির বার্তা বয়ে আনুক৷
লেখকঃ- প্রভাষক উত্তম কুমার পাল হিমেল
যুগ্ম সাধারন সম্পাদক
হিন্দু-বৌদ্ধ-খ্রিষ্টান ঐক্য পরিষদ,নবীগঞ্জ।আপলোড : ১৯ অক্টোবর ২০১৫ : বাংলাদেশ : সময় : সন্ধ্যা ৬.২০ মিঃ
পাহাড়ের বৈচিত্র্যে মানবিক ঐক্যের সুর: বিজু-সাংগ্রাই-বৈসু-বিষু-চাংক্রান 
একুশে পদক সাংবাদিকতায় মফস্বল থেকে ১জনকে দেয়ার নীতিমালা পরিবর্তন করা দরকার 
নিরাপদ সড়কের প্রয়োজনীয়তা 
বজ্রপাত সম্পর্কে ধারণা ও করণীয় 
ডা: জাফরুল্লাহ চৌধুরীকে নিয়ে বিদেশী বন্ধু অভিজিৎ মজুমদারের স্মৃতি কথা 
কালের বিবর্তনে বর্তমান প্রজন্মের কাছে ‘জাঁত’ শব্দটি শুধু অতীতের গল্প 
সোলার প্যানেলের আলোয় আলোকিত দুর্গম পার্বত্যঞ্চল 
সৃষ্টির যত্নে আমাদের করণীয় 
প্রাকৃতিতে কাশফুলের নৈসর্গিক মুগ্ধতা ছড়ানো নৃত্য 
সত্য ঘটনা অবলম্বনে : জীবনের জয়